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第5章（第1页）

用一之道，以名为首。

一，谓道。

可以常行，古今莫二者，其唯正名乎，故曰以名为首。

名正物定，名倚物徙。

故圣人执一以静，使名自命，令事自定。

既使名命事，故事自定也。

不见其采，下故素正。

采、故，皆事也，上不见事，则下事既素且正。

因而任之，使自事之。

因其事而任之，彼则自举其事。

因而予之，彼将自举之。

因其事以与之，彼则自举之。

正与处之，使皆自定之。

上以名举之，凡事皆使彼自定，在上者从而以名举之，则刑名审矣。

不知其名，复修其形。

形，事也。

循事以求名，则其名可知也。

形名参同，用其所生。

所生，为形名所从而出者。

形名既以参同，故有此人而用之。

二者诚信，下乃贡情。

二者，为形名也。

参同则用其人，是谓诚信也。

贡，谓陈见也。

谨修所事，待命于天。

君人者能谨修其事，天必有符应之命以命之。

毋失其要，乃为圣人。

圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。

夫#10智巧在，必背道而行诈，故须去之。

民人用之，其身多殃，主上用之，其国危亡。

因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始。

既去智巧，上因天之道，下则反形之理，二者督考参验鞠尽之，其事既终，还从其始也。

虚以静后，未尝用己。

常当虚静以后人，未尝用己而先唱。

凡上之患，必同其端。

端，谓所陈事之首也。

臣之陈事，不择可否每皆同之，则是偏听而致患也。

信而勿同，万民一从。

其陈事者，且当信之，无遂与同，然后择其善者以之施教，则万民齐一而随从。